آنچه در ادامه از نظرتان می گذرد بخش پنجاه و سوم این کتاب است.


***دومين بازخواست سياسي

سرهنگ، ديگر با آقاي خامنه اي كاري نداشت. او را بايد تحويل ساواك مي داد. اما پيش از آن بايد از مرحله بازجويي مي گذشت تا پرونده اي كه همراه او به ساواك تحويل مي شود، كامل باشد. اين دومين بازخواست سياسي از او بود. ابتدا انگشت نگاري كردند و در كارت انگشت نگاري او در كنار ديگر مشخصات شناسنامه اي قد را 170 سانتي متر، حداقل 10 سانتي متر كمتر، و وزن را 58 كيلو نوشتند كه اگر درست باشد، نشان از پيكر نحيف او در آن زمان دارد. ابروهاي پيوسته او نيز در مقابل« علائم و مشخصات » نوشته شد.


س: هويت خود را بيان فرماييد.
ج: سيدعلي حسيني خامنه اي، فرزند آيت الله حاج سيدجواد خامنه اي، متولد 1318 [شماره] شناسنامه 217، صادره مشهد، شغل محصل مدارس علوم ديني، اهل مشهد، ساكن قم (براي تحصيل)، در زاهدان ساكن مسجد جامع، متأهل نيستم.

س: برحسب دعوت چه كسي و كي به زاهدان آمده ايد؟
ج: بدون دعوت و روز پنج شنبه 30 شعبان مطابق 26 دي آمده ام. امضاء

س: آيا از طرف صاحب مجلس به شما تذكر داده شده بود كه فقط در مجالس وعظ و خطابه ماه مبارك رمضان به ارشاد مردم و تشريح شرع مقدس اسلام براي هدايت مردم و ذكر مصيبت بپردازيد و حق وارد شدن در سياست و حمله به مقامات مملكتي و بيانات تحريك آميز را نداريد؟
ج: اين مطلب محتاج تذكر نيست؛ برنامه هميشگي و همگاني ما اين است . خير،
تذكر داده نشده بود. امضاء.

س: علت اين كه بدون توجه به اعلاميه شهرباني زاهدان كه ضمن اعلام چاپي و راديويي براي عموم اهالي، مقررات مربوط به ماه مبارك رمضان را بيان داشته و تكليف صريح مجالس عزاداري و وعظ را تعيين نموده، بي اعتنايي كرديد و امروز بدون اطلاع شهرباني به منبر رفته و مطالبي مخالف شئون مملكتي و اهانت آميز نسبت به مقامات عاليه بيان و علناً مردم را تحريك نموده ايد چيست؟
ج: خواهشمندم نكاتي كه ادعاي فوق را تأييد مي كند بيان فرماييد . بنده از اول ماه
به منبر مي روم و شرط منبر اجازه شه رباني نبوده است و جداً مطالب فوق را
تكذيب مي كنم. امضاء.

س: مقصودتان از ذكر جمله دشمنان آقاي خميني و ميلاني و شاهرودي كيست؟
ذكر نام عمروعاص و اعمال او را نيز به چه منظور بيان نموده ايد و نظرتان به چه
كسي بوده است؟
ج: بنده نام دشمنان آيت الله خمي ني و ... همچنين عمروعاص را اصلاً امروز و هيچ
روز ديگر در [منبر] نبرده ام. امضاء.

س: آيا ذكري از ارتجاع سياه نموده ايد يا خير؟
ج: با اين عنوان ارتجاع سياه خير ولي تذكر داده ام كه علماء ارتجاعي و مرتجع
نيستند. امضاء.

س: چه كساني را شما مرتجع تشخيص مي دهيد؟
ج: مرتجع بر حسب معناي لغوي كساني را م ي گويند كه آداب و رسوم قديمي را
دنبال كنند و نوعاً به كهنه پرستان، مرتجع گفته مي شود. امضاء.

س: دشمنان آقايان خميني و ميلاني و شاهرودي به نظر شما چه كساني و چه
مقاماتي مي باشند؟
ج: عرض كردم كه بنده دشمنان آقايان خميني و ... در منبر نبرده ام، ولي به طور
كلي كساني كه علاقه به مذهب و رسوم مذهبي ندارند و يا دشمن آن هستند با
نامبردگان كه علماي مذهبي هستند نيز ميانه اي نخواهند داشت. امضاء.

س: آيا ضمن بيانات خود حديثي را از هارون الرشيد دربا ره كنيزش بيان نموده ايد
يا خير؟ در صورت مثبت، مقصود و منظور اصلي خود را از ذكر اين حديث بيان و
مرقوم داريد.
ج: بله . بنده داستان ابويوسف قاضي و هارون و كنيز را گفته ام و مقصود آن بوده است كه عده اي هستند كه مايلند از دين و تعليمات عالي آن به نفع اغراض
شخصي و هواي نفساني خود استفاده كنند. امضاء.

س: به طوري كه نيم ساعت قبل در دفتر كار رياست شهرباني تأييد نموديد كه
روز جاري در مسجد جامع روي منبر اظهار داشته ايد كه اول مردم را اغفال كردند،
نعلبكي در مملكت آوردند، عكس زن لخت روي آن زدند و زنها را سرلخت نمودند، دست هاي استعماري خواستند شما را بدون آيت الله بكنند و نمي توانند .
چنانچه در اين مورد اظهاراتي نموده ايد در صورت مثبت يا منفي ذيلاً نظر خود را
ابراز نماييد.
ج: جملات فوق را، البته شايد با اندكي اختلاف در تعبيرات، گفته ام. گمان نمي كنم
مخالف [= مخالفت] دشمنان دين از قبيل ممالك استعماري شوروي و ... با دين و
علماي ديني بر كسي پوشيده باشد. امضاء.

رونوشت برابر اصل است.