به گزارش مشرق، با نزدیک شدن به روزهای اعتکاف و تب و تاب ثبت نام اعتکاف در کشور حجم انبوهی از مردم، خصوصاً جوانان از مدتها قبل خود را آماده حضور در این آیین مذهبی می کنند. با توجه به اینکه برگزاری چنین مراسمی همچون هر برنامه مذهبی از احکام و آداب ویژه برخوردار است بر آن شدیم تا در این فرصت، سؤالات متدوال درباره اعنکاف را گردآوری نماییم.

ج. برای ثبت نام در اعتکاف، می توان از طریق سایتها و یا از طریق حضور در مساجد و دانشگاهها و یا تماس با آنها ثبت نام کرد. معمولا با توجه به اینکه هر سال استقبال پر شورتری از این عمل عبادی می شود از یک ماه قبل و حتی زودتر برخی مراکز برگزاری اعتکاف ثبت نام خود را انجام می دهند.

 

ج. با توجه به استقبال گسترده مردم معمولا مساجد برگزار کننده تا ظرفیتی که امکان دارد را ثبت نام می کنند. به همین دلیل در حد انداختن یک پتو به اندازه استراحت معمولا فضا در اختیار خواهد بود. پس بهتر است یک پتو، حوله، مسواک، ملحفه، شانه، مفاتیح، قرآن و یک دست لباس زیر و یا راحتی همراه می توان به همراه داشت. آوردن بیش از اندازه وسایل هم باعث مزاحمت دیگران می شود. هم کار را برای شما سخت می کند.

 

ج: همراه داشتن آنها اشکالی ایجاد نمی کند. هرچند برخی از مساجد برای خود قوانین مجزایی دارند. اما با توجه به فرصت ویژه اعتکاف که بهترین فرصت برای فاصله گرفتن از زندگی همیشگی است پیشنهاد می شود تا حد امکان از وسایل الکترونیکی و تلفن همراه استفاده نشود تا بهتر بتوان طعم شیرین انس با خالق را در این سه روز چشید.

ج: روز از طلوع فجر تا مغرب شرعی است و شب از مغرب تا طلوع فجر.

 

ج: با علم و يا احتمال عقلايیِ ضرر داشتنِ روزه، اعتکاف صحيح نيست.

 

ج: هر نوع روزه‌ای را در اعتکاف می‌توان گرفت. 

 

ج: بله اعتكاف ایشان نيز صحيح است.

ج: عبادات مستحبی، فی نفسه بر معتكف واجب نيست.

 

ج: خیر- عدالت امام جماعت مسجد در صحّت اعتكاف شرط نيست. 

 

ج: وقت نيت اعتکاف، اول طلوع فجر روز اول است و نيت اول شب در صورتی صحيح است که اول شب شروع در اعتکاف نموده باشد. 

 

ج: در اعتكاف مستحبی جايز است كه در روز اول و دوم اعتكاف قطع شود و نيّت اعتكاف بايد تا پايان روز سوم ادامه پيدا كند.

 

ج: اعتكاف در غير از مساجد چهارگانه* (اعم از جامع و غير آن) به قصد رجاء مطلوبيت (به اميد اين‌كه مطلوب خداوند واقع شود) مانعی ندارد.

 

ج: قبلاً گذشت كه اعتكاف در هر مسجدی جايز است مشروط به اين‌كه در غير مساجد اربعه به قصد رجاء باشد يعنی به اميد اين‌كه مطلوب خداوند واقع شود و مختص به مسجد جامع نيست و ممكن است كه يك شهر يا روستا چند مسجد جامع داشته باشد.

 

ج:  مسجد جامع، مسجدی است که برای اجتماع عامه مردم شهر، بنا شده، بدون اين که اختصاص به گروه و محله خاصی پيدا کند.

 

ج:  به قصد رجاء اشکال ندارد. 

 

ج: غير از سرداب و محراب و پشت بام مسجد، در جاهای ديگری که معلوم نباشد جزو مسجد است يا نه، اعتکاف صحيح نيست. 

 

ج: اگر جزو مسجد نباشد (صیغه مسجد خوانده نشده باشد)، اعتکاف صحيح نيست. براین اساس برخی از حیاط مسجدها جزو مسجد و برخی جزو آن نیست.

 

ج: چنانچه اعتکاف وی موجب از بين رفتن حق شوهر باشد بنا بر احتياط واجب بايد از او اجازه بگيرد.

ج: بنا بر احتياط واجب گذاردن وسائلی مانند كيف موجب حق سبقت می‌شود به شرط آن که از زمان گذاردن آن وسيله تا آمدن شخص زياد فاصله نشود، به نحوی كه منجر به تعطيلی مكان شود.

 

ج: گرچه بنابر احتياط مرتكب خلاف شده ولی اعتکاف صحيح است و کفاره هم ندارد.

 

ج:  خارج شدن از مسجد به دلايل مذكور اشكال ندارد، ولی بايد به قدر حاجت اكتفا كند و طول ندهد.

 

ج: در فرض مذكور معتكف نبايد از مسجد خارج شود.

 

ج: زمان مشخصی ندارد و رفتن به تشييع جنازه در صورتی که ضرورت عرفی به‌حساب آيد و آن‌قدر طولانی نشود كه باعث محو صورت اعتكاف شود، اشكال ندارد و در صورت امكان واجب است كه زير سايه ننشينند و احتياط مستحب اين است كه زير سايه حركت نكند.    

 

ج: اگر شرکت در امتحان ضرورت ندارد خارج نشوند و برای افرادی که شرکت در امتحان ضرورت عرفی دارد مانع ندارد ولی خروج از مسجد نبايد به حدّی برسد که صورت اعتکاف محو شود.

 

ج: با انتخاب نزديکترين راه و معطّل نشدن در بين راه اشکال ندارد؛ ولی نبايد خروج او به مقداری باشد كه صورت اعتكاف به‌هم بخورد.

 

ج: اگر به جهت فراموشی خارج شود و خروجش زياد طول نكشد، اعتکافش باطل نمی‌شود. 

 

ج: معتكف بايد از اين كارها پرهيز كند:

* بوييدن چيزهای خوشبو و عطريّات حتی گياهان خوشبو، همراه با لذّت؛ پس برای كسی كه حس بويايی ندارد اشكال ندارد.

* خريد و فروش

* ساير انواع تجارت؛ مثل صلح و اجاره و مضاربه و غير اين‌ها (بنابر احتياط واجب).

* مجادله و جدال ـ چه در امور دينی و چه دنيوی ـ به قصد غلبه بر ديگری و اظهار فضل و برتری بر او؛ اما اگر به قصد اظهار حق و بازداشتن طرف از طريق باطل باشد، مانعی ندارد.

* امور جنسی و شهوت‌آميز مانند بوسه، لمس و آميزش. 

* استمناء(۱) (بنا بر احتياط واجب)

 

ج: نگاه کردن آینه بر خلاف تفکر عده ای باعث باطل شدن اعتکاف است که در منابع دینی ما هیچ سخنی در این رابطه نیامده است.

 

ج: اعتكاف بدون روزه صحيح نيست لذا با افطار روزه، اعتكاف باطل می‌شود.

 

ج: اشكال ندارد. 

 

ج: اگر اعتکاف واجب را با آميزش جنسی (جماع) هرچند در شب باطل نمايد کفّاره بر او واجب می‌شود. اما در اعتکاف مستحب (در دو روز اول) اگر با اين عمل قصد دارد که از اعتکاف صرف‌نظر نمايد کفاره ندارد و در غير اين صورت بنا بر احتياط واجب کفاره ثابت است لکن انجام ساير مُحرّمات کفّاره ندارد گرچه احتياط مستحب پرداخت کفّاره‌ می‌باشد و کفّاره ابطال اعتکاف (در موارد وجوب کفّاره) کفّاره ابطال روزه ماه رمضان است.

 

ج: مسواک زدن با آن مانع ندارد و آنچه حرام است بوييدن بوی خوش است.

 

ج: اگر بودن در آن مکان مستلزم بوييدن بوی خوش است بايد آنجا را ترک کند.

 

ج: اگر قصد اقامت ده روز و يا نذر روزه در سفر نباشد، روزه در سفر صحيح نيست و با عدم صحّت روزه، اعتكاف هم صحيح نيست.

 

ج: اگر مسافر باشد نمی‌تواند مگر اين‌که نذر کرده باشد در سفر روزه بگيرد؛ و بنا بر احتياط واجب اين نذر بايد قبل از شروع سفر انجام گيرد.

 

كسی كه بخواهد در سفر معتكف شود، می‌تواند نذر كند كه در سفر روزه بگيرد و می‌تواند اعتكاف نمايد.نذر روزه در سفر مانعی ندارد و با اين نذر روزه و اعتكافش صحيح است، ولی احتياط واجب آن است كه نذر قبل از شروع مسافرت باشد.

صيغه آن عبارت است از: «لله علیّ أن اصوم في سفري إلی كذا» (به جای کذا نام شهر ذکر شود)

 و می‌تواند ترجمه آن را بگويد كه عبارت است از: « برای خدا بر من است كه در سفر به فلان مكان روزه بگيرم»

ج: اشكال ندارد.