دلیل مساله واضح است. شما رسانه ها باید اولا دلایل اختلاف فتاوا را بگویید و ثانیا استدلالات طرفین را در فضای علمی بپذیرید و مطرح کنید. من از صبح تا الان دارم صرفا بحث استدلالی مورد نظر مخالفان رویت با تلسکوپ را مطرح می کنم اما هیچ سایتی حاضر به درج آن تا این لحظه نبوده است. ضمن احترام به مقام علمی موافقان رویت با تلسکوپ باید گفت استدلال مخالفان بسیار قویتر است. آنها به درستی استدلال می کنند که اگر قرار باشد برای هلال ماهی که با چشم عادی قابل دیدن نیست عید اعلام کنیم پس به طور مشابه باید در طول همه شبانه روز در حال خواندن نماز آیات باشیم. چرا که زلزله سنج ها هم به طور دایم در حال ثبت زلزله هایی هستند که بدون آن ابزار های خاص برای کسی محسوس نیست. و یا اینکه تمام شیرهای دنیا نجس هستند چون شیر همیشه دارای ذرات بسیار ریز خون است که زیر میکرسکوپهای قوی قابل رویت است. یا هیچ انسانی در توالت نمی تواند طهارت بگیرد چرا که همیشه ذرات بسیار ریز و میکروسکوپی نجاست در محل آن باقی می ماند. بدیهی است که منظور شارع در همه امور محسوس صرففا عرف و حس اعضا و جوارح عادی انسان است و نه ابزارها. از اینها گذشته، حدود بینیایی چشم انسانها مشخص است اما تلسکوپ ها انواعی ضعیف تا بسیار قوی دارند. حتی تلسکوپهای با قطر بیش از 10 متر وجود دارند که هلال بسیار ضعیف ماه را ساعتی بعد تولد مشاهده می کنند. آیا مثلا نمی خواهید بگویید اگر آن تلسکوپها را در ایران داشتیم مثلا به جای یکشبنه باید شنبه را عید اعلام می کردیم؟ بدیهی است که چنین نیست و اسلام دین سمحه و سهله است و قرار است حتی برای انسانی که هیچ گونه ابزاری هم ندارد به طور محسوس احکام آن قابل استفاده باشد. البته طرفداران رویت با تلسکوپ هم اسدلال می کنند که اگر به حرف شما باشد و استفاده از از ابزار غلط باشد باشد پس اگر کسی برای غیبت از تلفن استفاده کند دیگر کارش غیبت کردن نیست چون ابزار صدا را منتقل کرد است! حال آنکه این قیاس مع الفارق است. چون تلفن عینا همان بزرگی صدایی را منتقل می کند که در مکالمه رو دررو قابل شنیدن است. اگر تلفن و یا ابزارهای دیگر مثلا صدایی را بسیار ضعیف بود و در آن مثلا فخش یا غیبت بود را آن قدر بلند می کردند که قابل شنیدن بشود آنگاه این غیبت نبود.

یعنی چی این مبتذل کاریها اول ماه از نظر نجومی در تمام نیمکره شمالی یکروز هست در کشور ما هم ستاد استهلال زیر نظر رهبری به درستی داره کارش را انجام می ده و دقیقا روز اول ماه را تعیین می کنه مراجع دیگه هم باید استنادشون به همین رویتهای ستاد استهلال باشه یعنی چی یک عده می گند دوشنبه یه عده می گند شنبه لابد یک عده هم سه شنبه می خواهند ماه. ا ببینند. خوب معلومه چند نفر برند بالا پشت بام خونشون تو قم نمی تونند هلال را ببینند.

یعنی شما در قرن بیست و یکم که ماهواره هوا میکنید و مسیر حرکت و طلوع و غروب هر ماهواره رو با دقت کمتر از یک ثانیه پیش بینی میکنید، طبق تقویم، زمان تحویل سال نو را برای چندین سال از قبل با دقت ثانیه ای محاسبه میکنید، نمیتوانید زمان طلوع ماه نو را پیش بینی کنید؟ اگرچه نرم افزارهای رایگان امروزه زمان طلوع و غروب هر یک از فازهای ماه را برای هر نقطه از جهان فراهم میکنند، بازهم این اختلاف وجود دارد. معلوم است که علت اختلاف سیاسی است نه فقهی، فقه که نمیتواند با حقیقت و بدیهیات در تضاد باشد، آنگاه چنین فقهی دچار ایراد است، و فقیهش واجد فقاهت نیست. آیا کسی که ماه خدا را در آسمان خدا میبیند و انکارمیکند، همچنان باید عالم شمرده شود و به وی اقتدا کرد؟ چه فرقی دارد با وسیله یا بی وسیله رصد شود. مگر خدا نمیفرماید حق را با باطل، و باطل را با حق نپوشانید؟ لطفاً با سیاسی کاری و بی تدبیری به فقه لطمه نزنید و بین امت اسلام تفرقه نیندازید.

خوشبختانه آیه ا...مکارم شیرازی که عید را دوشنبه اعلام کرده بودند تغییر نظر دادند و فرمودند رویت هلال در عصر شنبه برایشان محرز شده. از همه مهم تر آیه ا...وحید خراسانی هست که ایشان نیز ابتدا عید را دوشنبه دانستند ولی بهدا فرمودند شهود موثق هلال ماه را در عصر شنبه رویت کردند . در ضمن عصر یکشنبه هلال ماه خیلی بلند و نیز دارای طوق بود که مرحوم آقای بهجت نظرشان این بود هلال ماه طوق دار دلیل بر این هست که شب قبلش شب عید فطر و شب اول ماه هست. این شواهد مهم میرساند عید بودن روز دوشنبه امکان پذیر نیست. البته احترام سایر مراجع تقلید جای خود محفوظ ولی شواهد قطعی بر خلاف نظر سایر مراجع هست لذا منی که مقلد سایر مراجع هستم برای روشن شده یکشنبه عید هست و لازم نیست روزه روز یکشنبه را بعدا قضا کنم زیرا یکشنبه عید بودنش برایم قطعی شده گرچه مرجع تقلیدم دوشنبه را عید اعلام کند